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宋朝妓女有着不一般的幸福

楼主

发表于 2011-7-21 22:38:07 | 查看: 2849| 回复: 6

宋朝龚明之写的《中吴纪闻》说：“乐天（白居易）为郡时，尝携容满、张志等十妓，夜游西湖虎丘寺，尝赋纪游诗。为见当时郡政多暇，而吏议甚宽，使在今日（宋朝），必以罪闻矣！”这是当时人写的当时事，作为一种史实，应该是可信的。
　　
　　从中不难发现两层意思，一是官员夜间召妓，在宋代是违法的，二是宋代妓女“侍寝”官员亦是不允许的。这就为官员与妓女之间设定了基本的规范：娱乐可以（歌舞佐酒），涉性免谈（不准“私侍枕席”）。有了这样的规范，宋代妓女的幸福生活也就开始了。
　　
　　我们知道，宋代继承了唐代的营妓制度，营妓，说白了就是俗称的慰安妇，通常认为她们是没有生命权的。比如在唐代，官员玩弄、强奸营妓甚至杀害营妓都可能不算违法，但在宋代，别说是杀害营妓了，就是和营妓发生关系都是犯罪，说明妓女的生命权是受到政府保护的。
　　
　　妓女要赚钱，当然要卖，但不能卖给官员，这是一个底线。因为有能力剥夺她们生命权的阶层，唯有官员。只要这一阶层不参与性交易，妓女的日子就会好过的多。这也是宋代娼妓业极度发达的原因之一。
　　
　　据史载，首都东京，妓馆如同生活必需的食店一样，遍地皆是，触目皆有，真应了“食色，性也”的古训。像“院街”的曲院街西，竟都是妓馆，可称为“妓馆街”。尤其在繁华地段，像御街东西朱雀门外，还有下桥南、北两斜街，都是妓馆。这些街均为东京最长、最宽之道，可设置多少妓馆，不难想象。早在北宋初年，陶谷就粗略说过东京的鬻色户籍有万数之多。如果妓女没有了生命权，这种兴旺繁荣的景象是不可能出现的。
　　
　　宋代妓女有了生命权，随即亦开始了其他权利的追求，首当其冲的就是自身的人格和尊严。这方面的例子很多。宋代稍有名气的妓女都极为自重身份。由于妓女多，妓女分为不同层次，她们的追求亦有所不同。罗烨的《醉翁谈录》曾描述了不同层次妓女的景况。
　　
　　高级妓女，在住处上见品位和尊严。其起居为宽静房宇，三四厅堂，其庭院有花卉假山，怪石盆池，其小室皆帷幕茵榻，左经右史。她们个个能文词，善谈吐，妙应酬，评品人物，答对有度。门前，仆马繁多，豪少来游；屋内，进士不绝，崇侈布席。这是一种身份的象征，也是尊严的宣示。
　　
　　一般妓女，则注重才艺修养，获得人们的尊重。她们多出自世习散、杂剧之家，朝贵们的宴聚，必有她们携乐器而往的身影。她们在闲暇时，便聚到东京较大的金莲棚中，各自表演拿手好戏。这样的妓女，用丝竹管弦、艳歌妙舞，炫人耳目，以动其心。对她们求欢的，多是膏粱子弟，他们一看上眼，待散后，便访其家，纵情玩乐。这是属于你情我愿的事情，不至于伤及人格尊严。
　　
　　凡在籍的娼户，便都叫官妓或营妓，她们是以参加官府主办的重大活动为身价尊严的首选。例如，一到看争标、观旱戏时，汴梁金明池的棂星门里对立彩楼，官府便让官妓排列上面，以壮观瞻。一旦参加了这样的活动，妓女便有了明星一般的身份，一般士子想见她们一面，即使出重金恐怕也见不着。
　　
　　最底层的私妓，即所谓的暗娼，她们在自己家中招引嫖客，所以又叫“私窠子”。就是暗娼，也知道如何保护自己的人格尊严不被侵犯。她们坚守公平交易的底线，你花钱，我提供服务，完事走人，互不相欠。这方面的例子，以政和年间李献民所撰《云斋广录》里最多。流传于世的柳永与私妓之间的故事，也是明证：你帮我写歌，我收留你，咱各有所求。
　　
　　文化人对妓女的吹捧，从来不惜笔墨，也让她们感到幸福。
　　
　　宋代文化人和唐代文化人一个德行，都喜欢美化妓女。他们用上乘的词藻，最佳的情思，细致入微的观察，调动一切美化手段，对宋代城市妓女作了精确的描写，人们都可以从这类描写中获得被描绘的妓女是何种类型美人，她们又是在怎样的氛围活动的清晰印象。
　　
　　比如，皇祐中，李献民吹捧吴地私妓盈盈“所谓翘翘煌煌，出类甚远”；四川丹棱县的李达道，在后花园遇到一妓，便描绘：“微亸香鬟，脸莹红莲，眉匀翠柳，真蓬岛仙女”。翻开宋词，但凡称为传世之作，十有八九是文化人美化妓女的。苏东坡的那首诗：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。这里的西子，据赵炎考证，并非是指西施，而是伴随苏东坡游玩的妓女。这一美妙的比喻，不把妓女幸福死才怪！
　　
　　有宋一代，妓女对社会经济的发展曾经做出过不小的贡献，获得了不错的口碑。这在自我价值体现上给予了妓女巨大的幸福感。
　　
　　熙宁中，王安石实行新法，政府散“青苗钱”，为此在谯门设置了酒肆，百娃持钱走出者，便诱之饮酒，十钱便花去二三钱了。又怕市民不来饮酒，则命官妓坐肆作乐，以蛊惑民心。
　　
　　据史载，王安石为此曾褒奖过几位销售业绩不错的妓女。
　　
　　无独有偶，南宋时，政府还在吉日用妓女开迎吉祥。《梦粱录》：“临安府点检所，管城内外诸酒库，每岁清明前开煮，中前卖新迎年，诸库呈覆本所，择日开沽呈样，各库预颁告示，官私妓女，新丽妆着，差雇社队鼓乐，以荣迎引。”这种仪式叫“点呈”，酒库雇来许多有名的、秀丽的妓女来捧场，以其不同的装束分为三类：一类珠翠饰头顶，穿销金衫儿、裙儿；一类顶冠花，着衫子裆袴；一类穿红大衣，戴特大髻，号为“行首”，为佼佼者。分明就是让妓女为招商融资大造舆论。
　　
　　宋代民间对妓女也很宽容，凡遇到结婚等礼仪性家族活动，也要请妓女到场撑门面，丝毫不觉得晦气。《梦粱录》里记载：“及顾借官私妓女乘马，及和倩乐官鼓吹，引迎花檐子或粽檐子藤轿，前往女家，迎取新人。迎至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。方请新人下车，一妓女倒朝车行捧镜，又以数妓女执莲炬花烛，导前迎引。”
　　
　　对妓女来说，法律有时候并不可怕，而以吐沫星子为武器的民间舆论才是最可怕的。宋代民间舆论对妓女表现出的宽容、接纳甚至还在某些方面进行了拔高处理，这让妓女们简直受宠若惊了，什么叫幸福？这就是。